Quando o Padre Tomás, homem de fé, respeitado por todos, conhecedor da lei contra o casamento
prematuro, toma conhecimento que o seu mais que irmão, Padre Romão, por descuido, celebrou o
casamento de uma rapariga de 15 anos com um senhor 15 anos mais velho que ela, terá que agir rápido
para reverter a situação da rapariga de modo a salvar o seu mais irmão.
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Quando os Intxunáveisacompanham alunos do Lar Portem-se-bem, um cestinho com um recém-nascido recém-nascido do filho recém-nascido, que a mãe implícita uma criança, por ela já não conta o bebê e recear algo grave com o bebê, terá que usar suas crianças para garantir a segurança do seu bebê, o seu espírito chegar à mãe da
criança e ajudar-la a-la no bebê que a criança-se do seu bebê.
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Quando a sereia Nguva, espírito protector de Nguva, recebe uma denúncia segundo a qual o aumento
dos focos de vómitos e diarreias na comunidade deve-se ao envenenamento da fonte, supostamente
protagonizada por APE Jamal, por ter sido visto sozinho junto à fonte num ritual suspeito dias antes de
o surto se propagar, terá que apurar a veracidade dos factos e, em colaboração com o Comité de Gestão
da Água, encontrar soluções para os problemas que enfrentam.
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Quando os pescadores de Nguva, liderados pelo Anastácio, insatisfeitos com os últimos acontecimentos ligados ao desaparecimento do Dugongo e consequente submissão de Nguva aos Nyangumi, decidem ignorar as orientações da Sereia de cessarem as buscas pelo marido, aliam-se ao bandido Bilal e partem para uma busca incansável pelo espírito Dugongo, farão buscas ao infinito para resgatar o seu protector espiritual, salvando assim o povo de Nguva das garras do Nyangumi e ganhar o perdão da rainha.
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Quando o Jasiri Nyagumi, líder tradicionalista e ambicioso, toma conhecimento do rapto do Rei Dugongo, força espiritual dos Nguvas e marido da rainha, deixando a sereia enfraquecida e desprotegida, vê nisso a oportunidade de conquistar Nguva e alargar seu reino, terá que, de forma astuta e cautelosa, encontrar argumentos para tomar a mão da Nguva e impor a submissão dos Nguvas aos Nyangumi através do casamento.
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Quando o Bilal, que se entregou à policia para cumprir voluntariamente a sua pena por crimes passados, é recebido com euforia pelos colegas da prisão que consideram o seu arrependimento um farsa, ao vêr-se envolvido num esquema perigoso de pescar o proibido Dugongo, espírito protector de Nguva, terá que escolher entre manter a posição de bandido arrependido, denunciar os malfeitores e cumprir a sua pena ou entrar no esquema que ditará a sua expulsão definitiva da comunidade.
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Quando a Sereia Nguva, líder espiritual de Nguva, é chamada a negociar a retirada das esposas e filhos de Konokono, que decidiram acampar no recinto reservado para o julgamento do esposo e pai que responde pelo crime de união prematura, exigindo a sua libertação por este ser o único provedor da alargada família, terá que encontrar formas de convencer a família da gravidade do crime cometido pelo polígamo e criar um espaço seguro para o julgamento sem perder a aprovação do seu povo.
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Quando os Intxunáveis, que participam num acampamento na praia de Nguva, promovido pelo Instituto Politécnico o Futuro é Hoje, vêm o seu colega Gito, sair correndo da água salgada do mar, aflito pelo ardor das feridas que tem no pénis e que alega serem resultantes de uma alergia à comida servida no Lar Portem-se Bem, terão que encontrar limites para as suas brincadeiras, e encarar o assunto com seriedade, de modo a convencer o amigo a procurar ajuda no SAAJ.
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Quando o Padre Tomás, sacerdote íntegro e respeitado na comunidade, que fez o voto do silêncio, recebe a Mira em acto de confissão, uma adolescente de 13 anos, que conta, entre lágrimas e soluços, o seu envolvimento sexual com o Coronel Luvas em troca de comida, terá que decidir entre seguir rigorosamente as regras da sua Igreja ou despir a batina sacerdotal e fazer o Coronel Luvas pagar pelo seu crime.
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Quando o Manuel António, curandeiro famoso, que se aliou ao MISAU na vacinação das crianças, ao começar a exigir o cartão de vacinação das crianças como condição para apanharem as suas vacinas poderosas que os protegem contra o veneno de bichos perigosos, vê-se confrontado pelos espíritos que ameaçam retirar-lhe os poderes, por este estar a colocar a tradição dos Nguvas em segundo plano, terá que convencer os espíritos que a vida é uma fusão das leis dos homens e da natureza, da tradição e da modernidade.
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